现实主义心灵轨迹：王安忆读外国文学(2)

然而，对小说现实性的关注并非仅关乎“常识”，而是更加强调常人身上的不同寻常，被忽略掉的勇气以及内在的激情、英雄主义、理想主义这些不是只属于特定的人群，而是与普通大众的日常生活紧紧关联。在这个意义上，犯罪、凶杀、失踪等特异与传奇事件本身表现的其实就是日常世界。王安忆总是能准确地指出作家在处理这些传奇和现实的关系时遇到的问题、矛盾，实际上她自己的小说就常常带有悬疑气氛，凶杀、盗窃、失踪等社会事件与传闻曾给她带去过若干部长篇小说的灵感。在传奇故事中读出反传奇的因素，再在反传奇的人生中关照永不餍足的人的激情与能动性，这对于书写20世纪的历史，尤其是共和国的创制与普通人的命运故事来说，真是很重要的。在这个意义上的现实主义不是一种律令，而是回到了平民文学、革命文学的基本动机，把个体的性格能量汇入到时代的洪流中去。

现代派文学资源可否转化为现实主义？

那么，又该如何看待现代派的文学资源？王安忆认为，现实主义表现生活的面貌，现代主义则是用更抽象化、概念化的方法“表现更为本质因而更为真实的时空状况”。这是最简略地抓取了现实主义与现代主义的区别，但大致不错。她针对《百年孤独》的解读，就是用时间、空间和人物还原的方法，仔细梳理其中的实际脉络，提炼本质问题，并使之具体化、清晰化。这是一种独特的解读现代派文学的方法，不是将之再度神秘化，而是用看似笨拙的方法，打开那些令人眼花缭乱的形式背后的现实指向与写作动机，在方法论的意义上解码，并在现实性的意义上重新编码。更重要的是，试图从中找到与我们自身的现实能对应、以及不能对应的地方，这可以说是为现代派文学所做的某种“祛魅”工作，在我看来，如果这样的读法能进一步扩大，改革开放以来的现代派文学的读与写，或许就可以获得别一种展现了。

王安忆还很明显地关注物质问题，这也是一个带有总体性的问题。小说正是在机器工业取代手工业的时期，成为最重要的文学形式的，物质的发达是小说广为传播的基础，与此同时，小说又在现代人的精神世界中占有重要位置，小说的精神动员功能对现代中国来说尤为关键。可以说，中国当代作家的写作总是以这种精神功能为前提，而越注重精神，也就注重对精神的反面——物质的辨析，西方现代性发展在小说中的表现，很大程度上是在精神命题与物质社会发展的辨析、辨证中开展的。

王安忆由此特别关注劳动在现代历史中的突出作用，以及由此产生的艺术感。例如她对聚斯金德的小说《香水》的解读，既不在精神病理学层面上，也不落于抽象化的哲学命题，而是从手工业时代人类的劳动，和由这劳动所造就的过度灵敏的感官入手，把小说主人公看成是一个具有天赋异稟的工匠，“一个脱胎于热火烹油之势的手工业时代的精英”。“一个轰轰烈烈的手工业时代里的英雄业绩。”再次证明，劳动在这里不终结于庸常和凡俗，而是通过孜孜不倦的具体实干，指向了“精英”和“英雄业绩”，但这又是最为平凡的大多数人的精英与英雄。我们可以推测这背后蕴藏着对于历史动力的理解，普通人的谋生作业中体现出超常的能量，转化为传奇的故事推理。

(作者为同济大学人文学院中文系教授）

文章来源：《当代外国文学》 网址: http://www.ddwgwxzz.cn/zonghexinwen/2021/0424/500.html