“深入生活”已经在现当代中国文学中过时了吗(3)

??与这种“受难型”的人物相对应，另一些人物则是欲望化的符号。在这类作品中，我们看到的只是作者对各种琐碎露骨的欲望化描写和对人欲的大肆渲染，却看不到作者对人物现实处境的真切了解，也看不到对人物的行为动机和心理性格的深入剖析。这样的人物形象，只是一些类型化的大众文化符号。依靠这种类型化、符号化的人物形象，无法抵达生活的本质和真相，无法反映出文学的真正价值。

3.今天的作家在丰富和更新生活库藏、熟悉和了解生活新变化的同时，应该把深入生活的重心调整到思考生活上来

??也许有作家认为，这些问题都与深入生活无关，或关系不大。今天的社会资讯发达，了解和熟悉各方面的社会生活情况十分便捷。作家与人民群众之间，不像以往那样存在明显的鸿沟；现代生活的同质化，使作家和人民群众的思想观念日益接近；人民群众知识文化水平显著提高，也拉近了作家与读者的距离。深入生活当年所要解决的转变立场、熟悉群众等问题，已经得到解决。深入生活在今天已经不成为一个问题。

??不能说这些说法完全没有根据，但情况发生了巨大变化，并不意味着深入生活就过时了。它的意义不仅在于文学与生活的天然联系和血肉关系，同时也在于它对今天的文学创作仍有很强的现实针对性和很重要的指导意义。我们需要对深入生活有一个新的认识。

??深入生活从一开始就不是一个方法论的概念，而是一个方向性的命题。改革开放40多年来，中国社会发生了翻天覆地的变化。作家如果不去“观察、体验、研究、分析”这些变化，只满足于随着社会潮流滚滚向前，就事论事地反映这个过程，充其量只能得其表象，而不能深入揭示这场伟大社会变革的本质内涵。

??无论是“中国故事”还是“中国经验”，都不是一些纯粹、简单的事实，而是凝聚了“故事”讲述人和“经验”传播者对中国社会和中国人精神世界的独特思考。否则，这种“故事”和“经验”，也就不具备“中国特色”，因而也失去了独特的意义和价值。曾经一度流行的思想和情感的“零度介入”写作之所以难以为继，就是因为这些作品只有一些生活细节的散乱堆积，缺少将这些生活细节凝聚为一种生活故事、熔铸为一种经验形态的思想。

??一般说来，文学作品是依靠具体可感的艺术形象来反映社会生活，这是个常识问题。但同样有一个常识问题是，文学创作需要理性之光的烛照，即理性意识的指引和主导。这种理性之光，不是抽象的理论概念和命题，而是基于作者对社会生活的理性思考所得出的认识和看法。中外文学史上，那些能够深刻反映一定历史时代社会生活的作品，都不是误打误撞的结果，而是包含着作者对时代社会生活深刻的理性思考，并在这种理性之光的烛照下完成的。

??以现代文学为例，没有鲁迅对封建社会和“国民性”问题的深入研究和思考，就不可能有《狂人日记》和《阿Q正传》等经典作品问世。同样，没有茅盾对半殖民地半封建社会政治经济问题的深入研究，没有对当时中国社会的未来走向和发展道路的深刻认识，也不可能写出《子夜》这部史诗性作品。在现代文学不同时期的作品中，我们都可以看到这种理性之光的闪耀，都可以看到作家的理性在创作中所发生的主导和引领作用。

??理性引导不是“主题先行”，与那种演绎模式、图解概念的创作有本质的区别。模式化、概念化的作品正是某些作家意识到创作需要理性引导，自己却不愿意或不善于运用理性思考的结果。理性思考是文学创作所应有的主体意识，是自觉的文学创造活动的表现。缺乏理性引导的创作，则是盲目的，没有灵魂的，是一种为写而写的机械的写作活动。当今一些中国作家也许不缺少深入生活的热情，却缺少这种从生活中获取理性认识的自觉。曾经有学者认为，当今中国文学并不缺少生活，而是缺少思想，并就此展开过热烈的讨论。今天的作家在丰富和更新生活库藏，熟悉和了解生活新变化的同时，应该把深入生活的重心调整到思考生活上来。只有对熟悉的生活进行深入的理性思考，才能真正深刻地反映和阐释这个处在伟大变革进程中的新时代。

4.现代资讯只能充当作家的“线人”，或给作家“报料”，真正的创作还需要仰仗作家全心全意地深入生活，身历心受，力践躬行

文章来源：《当代外国文学》 网址: http://www.ddwgwxzz.cn/zonghexinwen/2021/1115/607.html